KRISTENISASI DI MEDIA

MISI KRISTENISASI DI MEDIA

BERPOROS DOKTRIN TRITUNGGAL

Latar Belakang Masalah:

o Misi internasional dalam kasus Timtim (1997) adalah perhatian pada sesama hamba yang tertindas oleh kemiskinan “sejalan dengan konsepsi gereja yang menderita”. Penderitaan mereka adalah derita gereja yang universal, maka intervensi kemanusiaan untuk warga Timtim berubah menjadi wajib dalam tugas ketuhanan. Terakhir bisa terulang dalam kasus misi penyelamatan Papua (Kompas, 24/05/06), kita ingat doktrin Katolik “tiada keselamatan di luar Gereja” dan bagi Protestan “tiada keselamatan di luar Kristen” (Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme Agama, Tinjauan Kritis, Perspektif KGI, Jakarta, cetakan ke-1, 2005, hal 20, 77, 249, 256).

o Misi global ini dapat dilihat pula dari berhasilnya pengaruh tren pemikiran pluralisme-liberalisme dikalangan Muda Indonesia dengan mengangkat isu-isu aktual seperti keadilan sosial, tenaga kerja, gender, kebebasan dll. dengan menghubungkannya pada konsepsi kebangsaan. Seminar Reformasi Visi Indonesia 2030 dikemas dengan baik oleh penyebar misi, menggiring opini bahwa terjadi intervensi kapital atau penguasaan pasar global di dalam negeri dan pemaksaan fundamentalisme sektarian lokal (baca Kompas, 19-20 dan 22/05/06!).

o Gerak kristenisasi dunia telah menggurita di lingkungan kita. Agenda global yang diboncengi misi gereja, tidak bisa dilepas dari tiga doktrin akar keyakinan mereka meski Yesus misalnya hanya untuk kaum Israel (Mat 15:24, Kis 5:31, Why 5:5, Mat 2:1,2,5,6), faktanya ajaran bernafas gereja terus disebar, bahwa 2020 akan terjadi transformasi amanat agung disusul turunnya Yesus. Sementara QS 114:1-6 mengindikasi ketuhanan buat seluruh manusia itu berwujud rububiyyah – mulukiyah – uluhiyah yang bersifat spiritual mendasari setiap amal manusia (Tafsir Al-Munier Jilid 30, Wahbah Zuhaili hal 480-483). Diperlukan sikap kritis membaca perkembangan dakwah misi, yang tak melepaskan dasar pemikiran/keyakinan dari langkah aksi, demikian pula konsistensi dan kesabaran menjalankan agenda dakwah bersama.

Dakwah Misi Di Media:

o Penguasaan Kristologi yang lemah dalam banyak kasus menjadikan dakwah Islam kurang efektif, bahkan pemikiran barat mendominasi diskursus dakwah misi di media. Padahal akar teologi gereja hingga kini kabur dan tidak selesai dalam perdebatan internal mereka (Yoh 4:24, Rom 9:5, 10:9, Kis 9:19), sementara Yoh 17:3 bahwa satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah diutus. Elastisitas teologi ini mendasari misi Kristen yang kini menjadi misi global dan disebar melalui agenda aksi dimanapun. Disinilah programa media masa (tulis-lisan-visual) perlu dicermati dengan kritis, bagaimanapun keyakinan melahirkan agenda praksis. Perlu dimulai pendalaman kristologi dan pemilihan obyek studi/penelitian berbasis Alqur’an -Alkitab dengan banyak terlibat praktek lapangan.

o Ibarat sepakbola, kondisi umat saat ini memasuki permainan babak akhir, maka dibutuhkan kerjasama yang padu oleh semua unsur pemain dakwah misi disertai pemahaman peta lapangan serta anatomi strategi lawan tanding. Adakah peran kecil (operan bola atau gerakan pengecoh) yang mampu disumbangkan pada pos-pos da’i misi di lingkungan lapangan dakwah? Logika pasar (lapangan) mesti dikuasai, juga pilar keislaman yang utuh akan menerangi jalan pertandingan, bahwa organisasi serangan mutlak diatur di setiap lini dakwah.

Aksi Dakwah Bagaimana Yang Dibutuhkan? :

o Karena inti gerakan kristenisasi berporos pada tritunggal, maka sasaran penting yang strategis adalah “merobohkan” doktrin tersebut. Faham-faham global berupa pluralisme, sekularisme, liberalisme dan turunannya yang saat ini dipasarkan media gereja dimanapun berdiri diatas fondasi keyakinan Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Yesus. Teologi ini melahirkan ajaran dosa waris, penyaliban Yesus, keselamatan gereja dan Kristen, kenabian Yesus, yang berakibat pengkaburan konsep ketuhanan Kristus maupun kontradiksi ayat-ayat Alkitab. Mereka selalu berpaling (Luk 9:20, 24:43, Mat 28:19) dan menyembah selain Allah (QS 42:15, 5:73-77). Memahami teologi gereja berdasar anatomi Alkitab bisa efektif menghalau sebaran doktrin. Membaca peta kristenisasi di media, akan memperjelas strategi “bermain”.

o Menejemen aksi bersama menghadapi misi kristenisasi di media, kian bermakna apabila dimulai dari yang kecil-kecil dan berasal dari lingkungan sendiri. Mengenal substansi taqwa, kufur dan nifaq mempertegas garis perjuangan dan selamatkan bakti agama (QS 2:1-20). Konsep Ibda Bi Nafsika mengurai kemudahan langkah-langkah dakwah misi, menguatkan bangunan pilar keyakinan berislam serta menumbuhkan energi-sinergi dakwah berkelanjutan.

o Melalui target misi skala kecil, yakni meneruskan agenda Forum ini, maka perubahan pelan tapi pasti akan sampai pada hasil (visi material maupun misi spiritual) gerak dakwah yang lebih baik. Tausiyah diantara kita sangat dibutuhkan, agar hasil-hasil kecil itu tidak malah membebani langkah besar di masa yang akan datang. Wallahu a’lam [ ]